——学生经典研习佳作

获自“无用”

作者：高2025届9班 张铭苇

指导老师：吴敏

我们看夕阳、观秋河，看花、听雨、闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱腹的点心……这些通常被我们看作“无用”的生活细节，却往往在不经意时可以令我们的视界为之一开，让我们的俗情为之一扫。除了坐看夕阳，轻嗅花香，观山水之景，我们亦该有自己所热爱的东西，不一定是追求诗和远方，也无需择一事而穷毕生。

难道人生的追求也仅禁锢于世俗所定义的“有用”吗？“用”在日常中，意思是做出一个行为，作用于一个对象，然后产生一个结果。在一个有用的世界里，最显见的是目的。有目的就会有得失，有成败，于是也就会有痛苦和纠结。所谓“无用”也并非一无是处，作为不向外求的核心和基础源头的存在，我们应去滋养它，让它生美。《庄子》言：不材之木也，无所可用，故能若是之寿。我们若能撇开功利主义的眼光，只做一棵不材之木，反而因其无用，也就不会遭人嫉妒，活在功利主义者的视线之外——因其无用而不夭斧斤，可以置于无何用之乡，逍遥乎尘世之外，无牵无挂，想开花时尽情绽放，想落叶时自由飘零。

这世上，有才之人成就了世俗洪流中的功利，“不材”之人成就了灵魂旅宿中的艺术与美。“往矣，吾将曳尾于涂中。”一边是身负楚王使命恭敬不怠，颠沛以之的大夫，而一边是濮水边心如澄澈秋水，身如不系之舟的庄周先生，到底谁能够实现自己的乌托邦之梦？我们被目标裹挟太久，早已忘了生活的原本面目。在世俗里冲杀太过凶猛，也忘记了生活不必太用力。做一棵孤独的树，一颗孤独地在深夜看守心灵的树，沉醉与朝暾夕月，落崖惊风，在清风夜唳的夜中独自看守自己的月亮。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

江上之清风，山间之明月，无一用处，却是照亮精神世界的一束光。须知锦衣玉食、名利双收并不完全是生活的标杆；淡泊平静的心态、追求精神的富足，才是生活之海中独属于自己的一方玉潭。独伫熹光、拄一杖、等待一树花开的时光。就如五柳先生在每个“戴月荷锄归”的夜晚，仍旧高吟洒脱与豁达。世事难料，唯岁月静好，且行且歌唱，让心栖居在诗意的地方。楼观沧海日，门对浙江潮。

有用无用，既广且大。

教师寄语：在林间散步，呼吸新鲜空气，闻一闻树叶的清香……铭苇的学习就是一种不断欣赏自然并在自然启示中慢慢成长的过程。这是一种独特的学习方式，也是一种优雅的生活方式，独特与优雅相结合，成就了铭苇既有深度又有亮度的文字表达。

遵其规律，用其有利

作者：高2025届9班 邹嘉怡

指导老师：吴敏

道家常言：“无为而治，无用之用。”这是一种古代朴素的唯物辩证主义。其核心在于认清事物两面性，尊重事物的客观规律，使用它有利的一面，避开它不利的一面。

  究其本原，掌握规律。对待客观事物，我们要从现象看到本质，探索隐藏在本质中的必然联系。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”这句话启示人们要看到无用的作用，从无用的反面去利用它，那么无用也是可以有利的。若是只看到了无用的一面，那就会漠视它的有用。犹如错把蝴蝶当成枯叶，这就是只看到了事物的一面。若是从无用之物的无用之处出发，思考它能对其他事物带来的影响，认清无用之物的本质所在，掌握它的规律，将思考化为具体的行动，去实践无用的有用。如同庄子所说，种大树于无何有之乡，逍遥寝卧其下，这就利用了“无用”的有利。

世界是创造的世界。认清本原之后，要使事物发挥它的作用，还需要我们充分发挥主观能动性去创造。

发挥主观能动性，利用有利条件。实践是客观存在驱使意识作用于具体事物的方式。庄子在《五石之瓠》中批评惠子：“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容。”惠子不能充分发挥主观创造性，只关注葫芦的承载能力，却忽视了变瓠为樽的想法，没有利用葫芦之大有用。这就是受了固有思维的束缚，画地为牢，作茧自缚。

由此观之，能否利用无用之用关键在于人能否发挥创造性思维。只有冲破固有思维的桎梏，从事物的积极作用出发，才能利用事物的无用之用。

无用之用，方为大用。对待事物要由表及里，发散思维去思考，怎么能只看到事物在一方面的无用就否定它的价值了呢？我们应当究其根本，了解事物的根本作用，遵从规律，实践其有利。

教师寄语：学而不思则罔，思而不学则殆。嘉怡学习贵在学思相结合，这不仅可以给嘉怡一份优秀的成绩数据，更能赋予她“静以修身”的品格。行文中的深刻思考显示了学习的踏实，相信嘉怡能持之以恒、终成华章。